Exemple de document unique collectivité territoriale

De notre point de vue, nous pouvons dire que le patrimoine a été construit de la même manière que les identity10 ethniques, dans le sens où il est le résultat d`une élaboration de différencier entre «nous» et «les autres», ou peut-être mieux mis, entre «ce que nous avons» et « ce que nous sommes» et «ce qui nous distingue d`eux». Le traité no 6 englobe les territoires traditionnels de nombreuses Premières Nations de l`Ouest canadien, y compris les cris, les Dénés (DEN – Ē), les Sioux Nakota, les Saulteaux (SO-TO) et les Ojibwe (OJIB-WĒ). Université de Victoria – nous [I] nous reconnaissons et respectons les peuples de langue Lekwungen dont les territoires traditionnels sont l`Université et les peuples Songhees, Esquimalt et WSANEC dont les relations historiques avec la terre continuent à ce jour. Deuxièmement, cette interaction est généralement considérée comme se produisant dans un territoire géographique délimité, comme un quartier ou une ville. Barth a décrit une dissociation du groupe ethnique des relations traditionnelles avec une culture spécifique, et a proposé l`idée que les interactions qui régissent et orientent les relations sociales le font par la présence de frontières d`interaction, générant catégories d`auto-scolarisation et d`enrôlement par d`autres. Porto Rico, 258 U. Curieusement, c`est l`entité touristique de Tucumán et non l`entité culturelle Tucumán qui est en charge des sujets du patrimoine culturel et archéologique, et qui administre la ville sacrée et de tenir des dialogues avec la communauté autochtone Quilmes. Parce que la communauté est un sujet si vaste, aucun travail unique ne peut fournir un aperçu complet du concept. Les discussions concernant la portée de ces stratégies de reconnaissance démontrent clairement les tensions liées à la construction des droits, puisque toutes les interventions sur ce territoire apportent des conséquences pratiques et symboliques pour toutes les parties impliquées, et conflits d`intérêts qui deviennent souvent antagonistes. La communauté est un sujet large dans la sociologie, les sciences sociales en général, et même dans les sciences naturelles et physiques. Par exemple, les sites archéologiques devaient être considérés comme «sacrés» (surtout les sites monumentaux), et les performances des rituels de lavage et de prière dans les rivières étaient nécessaires avant d`entrer dans les sites. Le nom Quechua pour cette position est tiré des messagers traditionnels de route d`Inca-course. Est-ce leur histoire, leur ascendance, la pureté de leur lignée, ou leur allégeance aux traditions culturelles? La ratification de cet accord en faisait partie intégrante de l`ensemble de la législation nationale de l`Argentine, ce qui impliquait la reconnaissance de droits encore plus grand pour les peuples autochtones qu`ils n`étaient accordés à ce moment-là en vertu de la Constitution nationale.

Loin d`apparaître soudainement sur la scène comme s`ils faisaient partie d`une sorte d`ingénierie politique actuelle, ceux-ci ont eu de nombreuses années de développement dans le passé. Cet accord met l`accent sur les revendications territoriales et le respect de la loi 26160, qui crée le programme de redistribution territoriale pour les communautés autochtones. À leur tour, les membres de la communauté participent également, maintes et maintes fois, en soulignant leur position et leurs possessions symboliques et matérielles, légitimées par les esprits de leurs ancêtres et par Pachamama. Ces différences peuvent être liées aux structures, à la sécurité perçue et à la possession effective du territoire, mais aussi aux contradictions et aux tensions internes au sein du groupe communautaire lui-même. La communauté d`Amaicha a été étudiée à partir d`une perspective d`anthropologie politique par Alejandro Isla, Los usos políticos de la identidad. D`où l`expression «une nation d`inconnus» utilisée par des écrivains tels que Vance Packard. Bien qu`aujourd`hui nous puissions commencer à voir un consensus général dans lequel le patrimoine est considéré comme une construction sociale-ou en d`autres termes, quelque chose qui n`existe pas comme donné et établi, mais qui est plutôt le produit de l`invention ou de la manipulation-le patrimoine est encore compris par l`intervention de l`hégémonie sociale ou culturelle.